绘之瓷器上的那些不得不说的神话故事

与陶器相比，细腻的瓷器更容易让制瓷艺人产生各种美好的联想，富贵吉祥、妻贤子孝、欢庆锣鼓各色喜庆故事都是瓷器制作钟爱的题材。发展到明清时期，瓷器上又出现了一大主题，那就是历史故事。于是，一些神话和传说出现在瓷器上：伍子胥举鼎、周处斩蛟、西游记等。而民间故事和话本也为瓷器提供了另一个故事来源，比如空城计、《西厢记》等。因为《西厢记》这份古典的浪漫更有人情味，也被描绘得更多，所以瓷器发展到清初又成为文人雅士眷顾才子佳人戏的一个艺术载体。

西游记

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

1424 清青花西游记三调芭蕉扇故事瓶

尺寸高21cm

款识：“康熙年制”款

北京万隆

3063 当代 2015年作何明赞粉彩西游记—大闹天宫图瓷板（一组八件）

尺寸73.5×54.5cm×8

款识：1、乙未年明赞画于白牧斋。

北京匡时

一苇渡江

达摩——中国禅宗初祖。南天竺婆罗门人，原名菩提多罗，是南天竺香玉王的第三子，禅宗二十七至祖般若多罗到该国传法，菩提多罗从他学法，很得般若多罗的赏识，就给他改名为达摩，意译为道法，是达摩已通达到法的意思。

梁武帝闻其名，迎入金陵，但观念不相契合，达摩悄然北上。途经北江，没有渡江的工具，遂将一束苇草置于江面，踏而渡。后至北魏，所到之处，以禅法教人。

吴惠明一苇渡江粉彩瓷瓶

尺寸高38cm

北京匡时

4794 傅尧笙一苇渡江　釉上彩瓷瓶

尺寸高36cm

钤印：肖形印；题识：一苇渡长江，九年面绝壁。身轻若羽毛，心静恒虚寂。乙亥年金秋写于景德镇，莲花塘畔陶瓷馆大院青苑楼主付尧笙笔。

中国嘉德

洛神

翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。

《淮南子》中记载，伏羲氏之女洛神嫁于河伯为妻，但河伯不贤，与水族女神私通，洛神与后羿情深。河伯与后羿大战于天庭，天帝震怒，将洛神贬落凡间。洛神转世之后，为美女甄宓，曹丕登上帝位，甄宓为后，另外丕又娶郭儇为妃，郭儇不甘为妃，于是同司马懿设计害死甄宓。另一方面，曹植与甄芙两厢情阅，甄后逝后数年，植在洛水之滨又见甄宓，写下了千古美文《洛神赋》。

2985 吴康洛神图瓷板

尺寸57.3×33.5cm

款识：洛神。景德镇陶瓷美术家吴康画。钤印：之印

北京匡时

0435 粉彩洛神盘

尺寸直径27cm

广东保利

麻姑献寿

麻姑，麻秋之女也。麻秋为人猛悍，筑城严酷，督责工人，昼夜不止，惟鸡鸣乃息。麻姑有怜民之心，乃假作鸡鸣，群鸡相效而啼，众工役得以休息。父知后，欲挞之，麻姑逃入山中，其父大怒，放火烧山欲置麻姑于死地。正巧王母路经此地，急忙降下大雨，将火熄灭。

王母了解了事情的始末之后对麻姑爱民之心大加赞赏，收下麻姑作为弟子并带她去南方的一座山中修炼，这座山就是南城县西边的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水酿造灵芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母寿辰，麻姑就带着灵芝酒前往瑶台为王母祝寿。王母大喜，封麻姑为虚寂冲应真人。

2912 王隆夫麻姑献寿粉彩瓷盘

尺寸直径30.5cm

北京匡时

0046 清雍正粉彩折枝四季花卉麻姑献寿图折沿大盘

尺寸直径39.3cm

北京中汉

西厢记

《西厢记》的剧情直接取材于金代董解元的《西厢记诸宫调》。王实甫的《西厢记》以《西厢记诸宫调》为基础，在一些关键的地方作了修改，从而弥补了原作的缺陷。这主要表现在：一方面删减了许多不必要的枝叶和臃肿部分，使结构更加完整，情节更加集中；另一方面，也是更重要的，是让剧中人物更明确地坚守各自的立场——老夫人在严厉监管女儿、坚决反对崔、张的自由结合、维持“相国家谱”的清白与尊贵上毫不松动，张生和莺莺在追求爱情的满足上毫不让步，他们加上红娘为一方与老夫人一方的矛盾冲突于是变得更加激烈。这样，不仅增加了剧情的紧张性和吸引力，也使得全剧的主题更为突出、人物形象更为鲜明。再加上它的优美而极富于表现力的语言，使得这一剧本成为精致的典范之作。

0051 清康熙五彩西厢记【长亭送别】图碗

尺寸8.3cm

《大明康熙年制》款

香港蘇富比

0504 清康熙五彩西厢记人物故事图仰钟式杯（一对）

尺寸--

《大清康熙年制》款

纽约蘇富比

八仙过海

“八仙过海”传说最早的文字记载见于唐代的《太平广记》等作品，后经过民间广泛的流传和诸多文人骚客的描绘，到明代吴元泰创作的小说《东游记传》才正式确定了八位仙人。

传说八仙赴王母娘娘的蟠桃盛会归来，在蓬莱阁上下棋，铁拐李提议：“我们何不乘着酒兴飘洋过海游玩一番呀？”众仙说：“正合我意”。八仙为了显示自己是神仙，不是凡人，过海时不乘船而是以自身宝器作为渡海工具。谁知行至海中与龙三太子发生恶斗，惊动了南海观世音菩萨，观音菩萨出面调停。八仙拜别观音菩萨后，便各持宝器，飘洋过海去了。”

8025 2009年方复古彩八仙过海图瓷瓶

尺寸61×114cm

款识：八仙过海各显神通。己丑年冬月方复画于景德镇高专美术系。（印文：画。复。山房静观）

北京保利

0089 清乾隆青花八仙过海图碗（一对）

尺寸直径15cm

款识：“大清乾隆年制”六字三行篆书款

北京中汉

钟馗抓鬼

钟馗是中国著名的汉族民间神之一，后来被道教纳入神仙体系，他的主要职能是捉鬼。

相传，唐朝时期，唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于唐玄宗本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。

4280 明崇祯青花钟馗抓鬼笔筒

尺寸高20.3cm

北京匡时

0845 明末清初青花钟馗斩鬼图笔筒

尺寸11.3×19.8cm

北京诚轩

和合二仙

和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。

在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱。

至清代雍正时，复以唐代师僧“寒山，拾得”为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚,寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙“寒山寺”。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为“和（荷）谐合（盒’）好”。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中，或常挂与厅堂，以图吉利。